Han pasado ya casi quince años desde que  junto al padre Bernardo Olivera, en aquel momento Abad General de la Orden Cisterciense de la Estrecha Observancia (más conocidos como “Trapenses”), escribimos sobre los siete monjes que habían sido asesinados en Argelia el 21 de mayo de 1996. Lo recuerdo como si fuera hoy. Finalizaba una de sus charlas  durante un encuentro del Movimiento de Espiritualidad “Soledad Mariana” (fundado por él en Argentina). Nos había relatado lo acontecido en el monasterio “Nuestra Señora de Atlas” y cómo tuvo que viajar a Argelia al enterarse del anuncio de la muerte de los monjes, al llegar le confirmaron la noticia y le hicieron saber que habían aparecido unos despojos, dos días más tarde se enteró que se trataba sólo de las cabezas y que se ignoraba el destino de los cuerpos; tuvo que participar luego en el reconocimiento de los restos, misa de exequias y entierro en el cementerio del monasterio. Inmediatamente, le sugerí  que debíamos escribir sobre el tema y darlo a conocer. ¿Por qué? Pues porque era importante que la gente supiera de la existencia de mártires cristianos en el siglo XX. Ya no se trataba de personajes casi imaginarios devorados por leones en el Circo romano, sino de hombres de carne y hueso, asesinados por su fidelidad a Cristo, al Evangelio, a su compromiso monástico y a una comunidad islámica con la cual convivían y trabajaban en paz.

Dom Bernardo, por un instante, dudó si podría interesarle el tema al público en general, pero al cabo de unas semanas me escribió desde Roma proponiéndome escribir una crónica, basándonos en los escritos de los monjes de aquel perdido monasterio en las colinas de los montes Atlas, sobre todo, el “testamento” del padre Christián de Chergé y el diario de Christophe. Hoy, cuando tomo conciencia de que la historia, no sólo fue relatada en varios libros que se escribieron posteriormente en Europa, sino que fue llevada al cine con un éxito inusitado en Francia, a través de la película “De dioses y de hombres” (llegando a obtener el segundo premio en el Festival de Cannes), me doy cuenta de que no nos equivocamos al darlo a conocer.

Es que hoy en día, más que dar cátedra, hay que dar testimonio, más que decir, hay que obrar, sobre todo en temas ligados a la trascendencia espiritual. De lo contrario, nadie se conmueve  ni se mueve, porque vivimos en un mundo secularizado y en extremo escéptico y racional, principalmente en Occidente. De allí que el “testamento” de Christián de Chergé (prior del monasterio) haya conmovido a tanta gente, puesto que tres años antes de su muerte, en un pequeño escrito, prefiguraba su martirio mostrándose dispuesto a “dar” la vida y a “perdonar” a su posible asesino del futuro. Y lo encabezaba con una frase por demás profética:  “Cuando un A-Dios se vislumbra…”. Frase que mezclaba despedida con encuentro, un ver el final que sería para el alma que espera, el principio. Me ocurrió algo parecido al ver la película, conociendo el final, pero esperando meditar el desarrollo desde el comienzo. Y no salí defraudado, porque ver este testimonio llevado al cine, fue como una gota de agua fresca cayendo en el desierto apagado de un mundo al que le cuesta nombrar a Dios, como una pizca de sal sobre la masa insulsa del espectáculo acostumbrado. Se destaca, no sólo al mostrar pinceladas de  la vida sencilla de los “trapenses” en la meditación, el silencio, el trabajo y la oración, sino al bosquejar la forma de vivir en clave de comunidad monástica la toma de decisiones tan trascendentales donde puede estar en juego hasta la propia vida.

Individualidad y comunidad que se percibían en los escritos rescatados del monasterio por Dom Bernardo Olivera, como era aquél  “diario” del padre Christophe Lebreton, que moriría a los 45 años. Christhophe, unos meses antes del secuestro y martirio escribía: “Presencia de la muerte. Según la tradición, ella es la asidua compañera del monje. Esta compañía ha tomado una intensidad más concreta debido a las amenazas directas, a los asesinatos que han tenido lugar muy cerca de nosotros y a ciertas visitas…La muerte violenta de uno de nosotros o de todos a la vez, no sería más que una consecuencia de esta opción de vida en seguimiento de Cristo…”.  Y días después, terminaría un poema diciendo: “Por favor, tómame”.

Muchos no comprendieron el por qué de la decisión de los monjes de permanecer en el monasterio, pese a tener el permiso y hasta la sugerencia de la Orden para salir de Argelia ante las amenazas esgrimidas contra todos los extranjeros por los grupos integristas islámicos (“Los que se queden, morirán”). Se trataba de estar dispuestos a “dar la vida” por los amigos, que no sólo eran los miembros de la propia comunidad monástica, sino las familias musulmanas de los alrededores, a quienes no querían abandonar.

No todos estamos llamados a vivir la gracia del “martirio rojo”, el de la sangre, pero, si “martirio” significa, precisamente, “dar testimonio”, esta gracia está abierta para todos en la posibilidad de vivir el “martirio blanco”, muriendo cada día a nuestras propias debilidades y optando por el camino del amor.

Por último, recuerdo de aquella crónica, haber colocado al comienzo del libro el escudo del monasterio, que llevaba como figura una cruz sobre un monte y la frase a su alrededor, tomada de Juliana de Norwich : “Tout Finira bien, Alleluia” (Todo terminará bien, Aleluya). ¿Pero cómo podía haber terminado bien, si siete de los monjes fueron degollados? La mejor respuesta fue la frase evangélica utilizada por Juan Pablo II en una carta dirigida a los Trapenses para expresar sus condolencias: “Si el grano de trigo caído en el suelo no muere, permanece solo, pero si muere, produce fruto en abundancia…”. El éxito de la película “De dioses y de hombres”, muestra sin duda parte de los frutos obtenidos.